【論語】

顏淵問仁。子曰。克己復禮爲仁。一日克己復禮。天下歸仁焉。爲仁由己。而由人乎哉。顏淵曰。請問其目。子曰。非禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。顏淵曰。回雖不敏。請事斯語矣。

顔淵がんえん仁じんを問とう。子し曰のたまわく、己おのれに克かちて礼れいに復かえるを仁じんと為なす。一日いちじつ己おのれに克かちて礼れいに復かえれば、天てん下か仁じんに帰きせん。仁じんを為なすは己おのれに由よる。而しこうして人ひとに由よらんや。顔淵がんえん曰いわく、其その目もくを請こい問とう。子し曰のたまわく、非ひ礼れいは視みること勿なかれ、非ひ礼れいは聴きくこと勿なかれ、非ひ礼れいは言いうこと勿なかれ、非ひ礼れいは動うごくこと勿なかれ。顔淵がんえん曰いわく、回かい不ふ敏びんなりと雖いえども、請こう斯この語ごを事こととせん。

顔淵が仁の意義をたずねた。先師はこたえられた。――
「己に克ち、私利私欲から解放されて、調和の大法則である礼に帰るのが仁である。上に立つ者がひとたび意を決してこの道に徹底すれば、天下の人心もおのずから仁に帰向するであろう。仁の実現はまずみずからの力によるべきで、他にまつべきではない」
顔淵がさらにたずねた。――
「実践の細目について、お示しをお願いいたしたいと存じます」
先師がこたえられた。――
「非礼なことに眼をひかれないがいい。非礼なことに耳を傾けないがいい。非礼なことを口にしないがいい。非礼なことを行なわぬがいい」
顔淵がいった。――
「まことにいたらぬ者でございますが、お示しのことを一生の守りにいたしたいと存じます」（下村湖人『現代訳論語』）

がんえんじんをとう。しのたまわく、おのれにかちてれいにかえるをじんとなす。いちじつおのれにかちてれいにかえれば、てんかじんにきせん。じんをなすはおのれによる。しこうしてひとによらんや。がんえんいわく、そのもくをこいとう。しのたまわく、ひれいはみることなかれ、ひれいはきくことなかれ、ひれいはいうことなかれ、ひれいはうごくことなかれ。がんえんいわく、かいふびんなりといえども、こうこのごをこととせん。

【12.顔淵：第01】